天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
天要把重任落到一个人身上，
一定会先让这个人心意苦恼，
让他筋骨劳累，
让他肠胃饥饿，
让他遭遇穷困，
让他接受考验。
点评：一个人遭遇逆境时，不妨想想这句话。
穷则独善其身，达则兼善天下。
穷困时，要独善其身；
得志时，要兼善天下。
点评：得志之时，要努力让别人得到好处；不得志时，要做到洁身自好。
人之忌，在好为人师
与人相处最忌讳的，
就是喜欢教育别人。
点评：“好为人师”和“自以为是”是近义词。
无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
不做自己不该做的事情；
不拿自己不该拿的东西；
如果能这样做就可以了。
点评：孟子是儒家理想主义的代表。
行有不得者，皆反求诸己。
如果行为达不到想要的效果，
就要反过来从自身找原因了。
点评：儒家注重个人品质，重视道德修养。
劳心者治人，劳力者治于人
从事脑力劳动的人管理人；
从事体力劳动的人被管理。
点评：孟子的社会分工思想。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
富贵不能使他骄横奢侈；
贫贱不能使他改变心志；
威武不能使他妥协屈服。
点评：孟子心目中的”大丈夫“。
君子不怨天，不尤人。
君子不抱怨天，
也不会责怪人。
点评：有风度的君子，拿得起、放得下。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
自我伤害的人，不要和他有什么谈论；
自我放弃的人，不可能会有什么作为。
点评：孟子认为，说话不合乎礼仪，就是伤害自己；行为不符合仁义，就是自我放弃。
贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
贤明的人先让自己弄明白，才会让别人明白；
今天的人自己都没搞明白，却让别人去明白。
点评：要给别人一瓢水，得有大海的容量 。
穷不失义，达不离道。
穷困时，不失去“义”；
得志时，不违背“道”。
点评：孟子认为，境遇会有不同，但是不能放弃个人的道德修养。
天时不如地利，地利不如人和。
有利的天气，不如有利的地形；
有利的地形，不如人心的团结。
点评：决定胜负的，在人不在物。
人有不为也，而后可以有为。
人要有所不为，
才能有所作为。
点评：人的精力有限，要有所放弃，才会有所成绩。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
关爱别人，别人也会关爱他；
尊敬别人，别人也会尊敬他。
点评：别人怎么对待你 ，取决于你对待别人的态度。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
同情之心，是仁的开端；
羞耻之心，是义的开端；
辞让之心，是礼的开端；
是非之心，是智的开端。
点评：儒家“心学”的开端。
人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
人不可以不知羞耻。
不知道羞耻的羞耻；
才是真正的羞耻啊。
点评：孟子认为，既然每个人都有羞耻之心，那么就应该化羞耻为力量，勇于改正过错。
其进锐者，其退速。
前进过快，后退也快。
点评：从容中道，才能顺利实现目标。
我善养吾浩然之气。
我善于培养我的浩然之气。
点评：“浩然之气”，是孟子创造的词汇。是一种刚正不阿的精神力量。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
赡养自己的长辈，从而能推及到别人的长辈；
抚养自己的小孩，从而能推及到别人的小孩。
点评：孟子心目中的理想社会。
仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
推行仁德，就好比弓手射箭；
弓手端正好姿势，才会发射。
箭头不能命中靶心，也不会去埋怨胜过自己的人；
反而从自己身上找原因。
点评：“低头掩饰错误”与“昂头纠正错误”，就是做人的差别。
道在迩而求诸远，事在易而求之难。
道路就在旁边，却从远处去找它；
事情本来容易，却要从难处着手。
点评：孟子感叹当时的人们，舍近求远、弃易求难。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
真诚，是自然的道理；
求诚，是做人的道理。
做到真诚，而别人不动心，这种事没有发生过。
做不到真诚，别人就不会动心。
点评：孟子认为，真诚是自然规律，做人更是离不开真诚。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
如果按照你的做法，去得到你想要的东西；
就好像爬到树上去捕鱼，永远也得不到鱼。
点评：成语“缘木求鱼”的出处。
不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
不要通过个别文字，去歪曲词句；
不要通过个别词句，去歪曲文意。
要结合自身去体会诗人本意，
只有做到这样才会有所获得。
点评：阅读文学作品的正确原则。
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
称一称，就知道物品的轻重；
量一量，就知道物体的长短；
凡事都这样，人心更是如此。
点评：不亲身经历，便不会有深刻体会。
