《渔樵问对》:无法被超越的奇文,向我们揭示整个世界的终极奥义

人类在地球上无比强大,但跟自然界比起来,却又无比渺小。世间万物都有自己的规律可循,这种无形的规律将自然,宇宙所有的一切紧密的联系在一起,被称作为道。世间大道也是人们所追求的终极,因此,自古就有圣人问道一说。

今天我们就来讲述一下无法被超越的千古奇文—《渔樵问对》,它向我们揭示了整个世界的终极奥义。

邵雍

邵雍是北宋时期的哲学家,易学家,他是一个和易融为一体的人。他不需要通过外在途径,便已经在命理之中。

他自己称自己为安乐先生,邵雍自年少之时,就有远大志向,读书于苏门山百源上。因此,后人多称他为百源先生。

《渔樵问对》:无法被超越的奇文,向我们揭示整个世界的终极奥义

在神宗熙宁时期,邵雍被多次见授予官职,但是每一次都被他拒绝了。他创立“先天学”派,其基本观点是认为万物皆由“太极”演化而成,著有非常多的经典名著。《渔樵问对》:无法被超越的奇文,向我们揭示整个世界的终极奥义

渔樵问对

这篇文章是邵雍的著作,全文通过一个樵夫和一位渔夫的对话,从事物的现象聊到世界的本质,谈到人世间的兴衰更替,深入讨论了天道和人道的运行规律意味深长。

《渔樵问对》:无法被超越的奇文,向我们揭示整个世界的终极奥义

整个文章分为四个部分,首先主要描写事物的现象与内在的本质,而后便是讲述圣人观察世界,从而得出种种结论。再者便是论述了天命与人之间的关系。最后一部分便是讲述实际意义上的世道兴衰。

文章的开篇讲述樵夫坐在路边的一块石头上休息,跟一位正在安静垂钓的渔夫打招呼,问他在此处真的能钓到鱼吗?渔夫说不能,樵夫说,鱼为了吃到食物,被人钓上来受到伤害,人却因为能钓上鱼从而获利。

《渔樵问对》:无法被超越的奇文,向我们揭示整个世界的终极奥义

人和鱼都是追求利益,但是结局却大大有所不同,很多事情并不是表面上看上去那样的,你仅仅是看到鱼追求食物而受到了伤害,却没有注意到鱼,因为没有食物而受到伤害,你注意到我在这里钓鱼,只是收获了利益,但却没看到我在钓鱼过程中背后的风险。

在江河边钓鱼是有很多潜在危险的,这和鱼为了食物而受到伤害是一个道理,两人看似平凡的对话,却蕴含着很深刻的意义,从此处也给了我们更深刻的启迪。

我们在思考问题的时候,不能只局限于眼睛所看到的表象,应该眼界更宽阔一些,从多个方面去思考问题。

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很多事物在未变化之前都是静态,它的本质能一眼就看出来,但它发生变化的时候,就成了动态,这种动态是不断变化的。我们不能只看表面,要通过事物的本质和变化,才算是真正解了这个世界。

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圣人观物

我们如何透过现象去看本质呢?在提到观物的时候,渔夫说出了这样一句非常耐人寻味的话。

人们观物的时候,要通过三个方面:

  • 其一

就是用自己的眼睛来辨别事物,辨别是非。

《渔樵问对》:无法被超越的奇文,向我们揭示整个世界的终极奥义
  • 其二

就是用自己的内心去正视,来衡量事物的是非对错。

  • 其三

以理观物。

这三方面总结来说,要将自己的主观思想抛出在外,以纯粹客观的眼光来看待世界,不能站在自己角度去观察,而必须站在事物的角度去观察事物,这就是观物的方法。

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当一个人不再受自己的观点所左右的时候,他的思维就能够接近于道了,而这种观物之法,不仅可以窥探宇宙的起源,世间万物的终极,还能够推测一个人的吉凶。《渔樵问对》:无法被超越的奇文,向我们揭示整个世界的终极奥义

天命

在这篇文章的后来,樵夫和渔夫又将话题拉回到人身上,圣人能顺应自然法则,从而博古通今,在古人的概念当中,人间的兴衰更替,以及朝代从建立,繁荣再到最后的灭亡,那都是天意运作的结果,是不可违背的自然规律和法则。

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樵夫和渔夫通过对话的方式,在文章中阐述了另外一个观点,世间万物,包括世道的更迭,都是有规律可循的。《渔樵问对》:无法被超越的奇文,向我们揭示整个世界的终极奥义

治世之学

而在此之后,樵夫还像渔夫询问了另外一个问题。小人可以被灭绝吗?渔夫的回答则是不能的,水至清则无鱼。

《渔樵问对》:无法被超越的奇文,向我们揭示整个世界的终极奥义

如果天下间没有小人,世道也不一定会变得太平,小人就像稻田里的杂草,是永远也除不完的,换句话来说,我们大多数人只知道,小人是不会被灭绝的。

而邵雍却告诉我们,小人是不能被灭绝的,因为这个世界,是需要小人存在的,因为有些事情是君子做不到的。

这就好比世间的万物,有好的一面,也有坏的一面,太阳每天从东方升起,我们的世界,有白天,也有黑夜,君子与小人就好比是天地间的阴阳二气,孤阴不生,孤阳不长,两者相伴。

《渔樵问对》:无法被超越的奇文,向我们揭示整个世界的终极奥义

治世君子占六成,小人占四成,但与之相反的时候,天下就需要治理了。每个人的言论是从耳朵可以听见的,但是每个人心中是怎么想的,就不得而知了。

可惜现在上哪去找内心没有过错的人呢,什么样的君主决定什么样的臣民。

乱时期小人也有一定的作用,太平时期就不能再用,地道有险夷,有兴废物,道有盛衰变通和权衡是圣人之道。

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邵雍其实并不否认小人的能力,其实不论是君子还是小人,都是人才,只不过一个心术不正,一个有君子之风。谁是小人,谁又是君子?

就取决于他们的内心,所以在这里,天下必须要做到量才而用,只有做到了这一点,才是真正的治世之学。

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就如同医治病人,有的时候可能会用良药,有的时候会用毒药,来以毒攻毒。而什么时候用毒药,什么时候用良药,完全取决于病人的自身状况。

一切都是随着形势的变化而决定。而当病人病好了之后便不会再用药了,否则就会害人,这和治世之学是一个道理。

《渔樵问对》:无法被超越的奇文,向我们揭示整个世界的终极奥义

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结语

我们总习惯于用世俗的眼光去衡量身边的一切,但是世间的万物都是相对而立的,并没有绝对的光明,也没有绝对的黑暗。

就如同阴阳的规律一样,在相互对立的同时,也在相互转化,世界上的每一件事物都处在变化之中,就连时间与空间也一直都在不断的变迁。

因此,我们不能用固有的眼光去看待事物,毕竟无论是天道人道还是世道,其实都源自于道,这个世界唯一不变的法则,就是一切都在不断的变化。

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