风萧水寒，壮士不还――读《刺客列传》有感
《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇传记。全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等五位刺客，揭示了弱小的燕国和强大的秦国之间的尖锐矛盾和激烈斗争，从一个侧面反映了战国时期秦燕两国之间的兼并与反兼并的斗争。
文中着力塑造了以荆轲为代表的义士形象。他们的思想境界虽有高下、阔狭之分，但是他们视道义高于生命优秀品质令人敬仰，他们“不爱其躯，赴士之厄困”，司马迁对此大加赞赏。豫让宁可让自己承受涂厕之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他认为最正当的方式为智伯报仇；聂政接受严仲子所托后，为了不连累家人，最后竟“自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”；荆轲为报答燕太子丹而前去刺杀秦王，终使自己走上了不归路。 他们坚守自己的独立意志，即使付出生命的代价也无怨无悔。
《史记》中的侠义之士，是有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格的。《刺客列传》中的义士，所作所为均是为了报答知遇之恩。“士为知己者死”是他们最高的道德标准与行为准则。专诸与公子光、豫让与智伯，他们不是仆与主、臣与君的隶属或等级关系，也不是雇佣或利益交换关系，他们都是平等的。 侠义之士的人格是独立的、高尚的，但他们的人生在特定的历史条件下，却注定成为悲剧。《刺客列传》中的刺客为报知遇之恩便心甘情愿地去冒险、受死。
《史记》中的侠义之士，往往具有着悲剧的性格和勇于牺牲的精神。专诸受公子光所托，去刺杀吴王僚，他的行刺行为是其高尚人格的悲壮表现。豫让、聂政、荆轲等刺杀行为也无一不是如此。他们的人生选择惊人的相同，原因就在于他们有着相同的精神品质――那就是为了这个国家，去牺牲自己。他们的价值观里很在乎被人赏识和认同，千里马易得，而世无伯，此乃人生大憾也！在我看来：那些所谓“为知己者死”的士们，他们的牺牲不也是莫大的悲哀，他们不是“为知己者死”，而是那些为了那些“利己者”而死！
由此观之：身处乱世，有些事情是迫不得已的，或为忠诚，或为义气，更为甚者只为一句话。太史公评曰：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”在司马迁本人看来，不管这些侠义之士们是否最终行刺成功，但他们行为处事不违本性，不失良心，不屈意志，他们就是名垂千古的英雄。
历史的车轮已远逝，听一曲壮士的歌，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”想象着那渐行渐远的壮士，在那萧萧寒风中，只留下一个苍凉而悲壮的身影，倒影在易水泛着清冷的波光中……