孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。他提出了以“仁”为核心的思想体系，认为“仁”就是“爱人”，“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克已复礼为仁”。为了推行其主张，曾带领弟子周游列国，却四处碰壁。晚年回到鲁国，致力于教育事业和典籍整理。
《论语》是孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成，为早期语录体散文，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则，颇多言简意赅、、富于哲理性和启发性的语句，是研究孔子生活、思想的重要资料。
樊迟、仲弓问仁
《论语》节选
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
《论语▪里仁》
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣。”
《论语▪颜渊》
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰：“知人。”“樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
《论语▪颜渊》
【参考译文】
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的。君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。”
仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说：‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思?”子夏说：“这话说得多么深刻呀!舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”
【提示】
《论语》作为儒家经典，所蕴含的思想内容十分丰富，其中“仁”的思想被许多学者认为是孔子思想的核心，也是整个儒家文化的中心范畴。
本文辑录了《论语》中三则孔子有关“仁”的论述。其中第一则语录主要强调无论在何种情况下，君子都不能违背“仁”。第二、三则语录则是孔子答弟子问仁。在《论语》中，学生向孔子问“仁”次数很多，孔子回答各不相同，大都结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式，在本文辑录的第二则语录中，孔子强调要尊重别人，“出门如见大宾,使民如承大祭，已所不欲，勿施于人”。第三则语录则强调要爱人。《说文解字》：“仁，亲也。”《礼记▪中庸》: “仁者人也，亲亲为大。”孔子所说的仁者“爱人”，实际上是把这种原本在血缘关系中存在的亲亲之心，推广为普遍的人与人之间的仁心、爱心，与墨子主张的“兼爱”不同，是推己及人的有差别的爱。
【思考与练习】
一、孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”有何不同。
二、结合本文节选的内容，谈谈你对“仁”的理解。