1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4、眾生由其不達一真法界，隻認識一切法之相，故有分彆執著之病。
5、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對冇有。
6、眾生念念在虛妄之相上分彆執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也;或難知是假，任複念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8、一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想，名無淨;得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。(無淨無無淨，即是畢竟淨。)
9、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
10、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
11、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12、不以有行，亦不以無行。
13、諸行性相，悉皆無常。
14、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17、臨終之際，若一毫凡聖情量未儘，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19、起見生心，分彆執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來麵目。
20、平常心是道，趣向即乖，到崮裡正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。
21、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
24、不憶一切法，乃名禪定。
25、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。
26、能善分彆諸法相，於第一義而不動。
27、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28、見無所見即名正見。
29、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。隻為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
30、終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
32、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力儘，箭還墜，招得來生不如意。
33、若悟真心本空，萬法自然消殞。
34、自美三寸舌頭，一日改頭換麵，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
35、色欲二字生死之根。
36、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作凶頑童。
38、怒為萬障之根，忍為百福之首。
39、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42、儘其心知其性，知其性則知其天。
43、悟佛之言，定要行佛之行。
44、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
45、真心應物，不生分彆。
46、一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48、知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。