你可曾见过这样的景色——
弥漫的大雾，朦胧的月色，隐去了楼台，渡口显得迷茫难辨。无论怎样寻找，也看不见理想的桃花源。
这就是秦观《踏莎行·郴州旅舍》开篇时为我们营造的意境与氛围，恍若进入了一个梦幻般的世界。
《踏莎行·郴州旅舍》全词内容是：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”
这首词名为“郴州旅舍”，是秦观被贬于郴州时所作。秦观作此词时是什么样的心情与心境，词中已经表达得淋漓尽致。这首词写得细腻委婉，忧伤是其主旋律。虽然不乏深沉哀怨，但却不失含蓄，历来为人们所喜爱。
王国维在《人间词话》中评价说：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”此外，王国维还认为“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”是“有我之境”的代表。
什么是“有我之境”呢？既然有“有我之境”，那么肯定就有“无我之境”，这些都是王国维提出来的。王国维《人间词话》中说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”意思是有我之境，是用自己的眼光来看事物，所以物我都带有我自己的主观色彩。无我之境，是忘记了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。
王国维说“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”是“有我之境”的代表，还真是一点儿也没有说错，无论是雾失楼台，还是月迷津渡，那个唯美梦幻的世界，都跟随他一起回味着一份凄凉的唯美。
王国维欣赏的是“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，苏轼却钟爱最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”。这两句，好像词人在对郴江说：“郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地向北流向潇湘呢？”这一问，又不知引出了多少文人对于秦观命运的人生感悟。
公元1100年，秦观去世，苏轼听闻后悲伤不已，将“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”写在扇子上，还在扇子背面写下“少游已矣，虽万人何赎！”的跋语。是啊，少游走了，就算再来一千个人一万个人，又有谁能代替他呢？
苏轼为何要将这两句词书于扇面呢？清初诗人、文学家、诗词理论家王士祯说：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛！”“高山流水”就是答案。
秦观是“苏门四学士”之一，是苏轼的门生，相当于苏轼的学生。“苏门四学士”是黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人合称。在“苏门四学士”中，苏轼最欣赏的就是秦观。作为一位门生，其词中之句能让老师书于扇面以志不忘，也是一段千古佳话。
在《踏莎行·郴州旅舍》中，秦观将天涯沦落的哀伤直接倾诉出来，在抒情方式上确实接近苏轼，可是他没有苏轼的那份超然，达不到苏轼“也无风雨也无晴”的心境。
在宋代词人中，如果想要读懂秦观，这首《踏莎行·郴州旅舍》不可不读。只有读了这首词，你才会明白，秦观那时候在郴州的凄凉断肠；只有读了这首词，你才会明白，人的一生会有太多太多的无奈。
在婉约词派中，或者说在宋词史上，秦观都是一位大家，他的词对后来的周邦彦和李清照都影响很大。