苏轼《前赤壁赋》共四段，第一段描写月夜游赤壁的情景，表达了自己的游兴，第二段写闻箫声而起的人生悲感，第三段感悟变与不变的人生之理，第四段写转悲为喜，最终得到旷达超脱之乐。
《前赤壁赋》原文“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。桂棹、兰桨：用桂树和木兰树做的船桨，是桨的美称。屈原《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻。”《前赤壁赋》采用“主客问答、抑客伸主”的表现手法。“肴核既尽，杯盘狼藉”中，“狼藉”指凌乱的样子。
苏轼《前赤壁赋》惟江上之清风，与山间之明月，而得之而为声，目遇之而成色。四句所用典故出自，李白诗。《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人摧。”
《前赤壁赋》表现了作者虽然身处逆境，却能忘却一时得失、力求随遇而安的人生态度。（旷达）本赋作于宋神宗元丰五年(1082)。这年苏轼在黄州，曾两游赤壁，先后写下两篇以赤壁为题的赋，即《赤壁赋）和《后赤壁赋》。后世也称《赤壁赋》为《前赤壁赋》。 “诵明月之诗，歌窈窕之章”，两句互文，意为吟诵《诗经•陈风》中的《月出》篇。《月出》首章云“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”诗中“窈纠”即窈窕。
“方其破荆州、下江陵，顺流而东也”描写的历史人物是曹操。方其两句：指建安十三年赤壁战前，荆州牧刘表卒，其子刘琮向南征的曹操军投降，曹操不战而占领荆州，继又击败刘备，进军江陵的事。
苏轼《前赤壁赋》：“七月既望”。“既望”是指农历十六。农历每月十五日为“望”。原文：苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”愀(qiǎo)然：忧愁的样子。
简析《前赤壁赋》是如何展开情绪和心理变化的：文章在展开情绪和心理变化时，继承了赋家常用的“主客问答、抑客伸主”表现手法。主与客之间的一难一解、相互辩驳，实则代表了作者内心矛盾斗争的两方面：借客之口宣泄政治失意、人生无常的苦闷；借主之口表达潇洒超脱、返归自然的情怀。这一表现内心挣扎的艺术构思，是作者别具匠心的创造。
简析苏轼《前赤壁赋》的主旨、艺术手法：
（1）主旨：虽身处逆境，却能忘却一时得失、力求随遇而安的人生态度。主客问答手法表现内心矛盾斗争：展开情绪和心理变化时，继承赋家常用的“主客问答、抑客伸主”表现手法。主客之间一难一解、相互辩驳，实则代表作者内心矛盾斗争的两方面：借客之口宣泄政治失意、人生无常的苦闷；借主之口表达潇洒超脱、返归自然的情怀。
（2）艺术手法：形象性、情感性和哲理性相统一：首段景物描写空灵澄澈，丹青难描，是因景生情，借景寓理。江水、清风、明月三个自然意象贯串映现，或引起遗世独立遐想，或触发惆怅哀怨悲情，或喻指万物皆具“变”与“不变”两重性，生发出坎坷之中有为生命仍有其永恒价值的人生哲理。三者统一，使本文充盈着诗情画意和理趣之美。
《前赤壁赋》的艺术特色：文章用了赋家“主客问答”的表现手法，代表了作者内心的矛盾斗争，借客之口宣泄政治失意、人生无常的感慨；借主之口表达潇洒超脱、返归自然的情怀。因景生情，借景寓理，江水、清风、明月意象贯串全文，形象性、情感性和哲理性三者统一，使文章充盈着诗情画意和理趣之美。文章的体裁是文赋，介于韵文和散文之间，运用大量排比和对偶，疏密有致，舒卷自如。
简述苏轼《前赤壁赋》的思想主题：从泛游大江之乐写起，转念人生之悲；由悲再复归于精神解脱的愉悦，在悲乐转换中提出人生意义的问题；表现了作者身处逆境、却能忘却一时得失的人生态度。
《答谢民师书》的重点是阐述苏轼关于文学问题的见解。他讨论了创作中物、言、意三者的关系，提倡“文理自然，姿态横生”的自然文风，反对故为艰深，这符合文学创作内容与形式相统一的基本规律。
苏轼《答谢民师书》中“言之不文，行而不远。”语出《左传·襄公二十五年》，意为如果说话没有文采，流传就不会广远。
苏轼的《答谢民师书》文中为求说理的深入浅出，多处运用比喻，如以“行云流水”喻文风的自然，以“系风捕影”喻把握创作契机等。《答谢民师书》重点是阐述自己关于文学问题的见解，提倡“文理自然，姿态横生”的自然文风。