读《王守仁传》有感
何为“知”？何为“行”？我凭栏远眺，望眼的烟雾缭绕，只有一抹树影，婆娑在前。
几百年前的王守仁，也是这般年龄，目光呆滞的伫立窗前，口中喃喃自语。他正在赏竹。这一赏，便是茶饭不思。足足七天，身体摇曳着轰然坠地，在被家人抬走时，眼神仍不离竹身，那目光，明亮又深邃。
五岁不能语的孩童，八岁便能吟诗，十七岁拜谒名望，谈朱熹论老庄。学游九华，归来筑室，探寻格物致知之学的大义，几年，无所得。
此时的王守仁，正在经历一生中最重要的时刻。学术道法已足，推演之策已备，可是为何不能终成大果呢？他冥思苦想而不得，郁郁不志。
于是他选择出去走走，走进这个缤纷的世界。
二十二岁参加会试，失败；次年再战，失败。自信如他很丧气，但是，他选择坦然面对，直言“我以落地动心为耻”；二十六岁开始学习兵法，他不甘于只做骑射抟击之士，他想当韬略统驭之才。于是，留意武事，习尽兵家之书成为他的生活常态。但是，行伍之列终非他所容之处。
反侧辗转十年有余，仕途，成为王阳明最后的选择。
二十七岁的王守仁考入进士，开启了他的沉浮宦海一生。
以后的一切仕途坎坷曲折，就像按下了快进键。进京，被贬，讨匪，被贬，好不容易平调了一次，人在路上，又没有逃过被贬的命运。直到四十五岁，深居简出的王阳明突然开始平步青云。进京，升迁，讨匪，升迁，换个地方讨匪，再升迁。又是一次平调，不过这次，西行归乡的舟楫，不再停下。
王守仁，卒于嘉靖初年，享年五十七岁，遗嘱：此心光明，亦复何言？
宦海浮沉，初遭贬不识后青云直上的王守仁永远的离去了，明代砾砾几朝官，多如繁烟，可能只有湘赣边境的余寇还在念叨他的大名；心学普照，传奇圣人王阳明，却一直活在举头三尺，接受着世人顶礼膜拜。
阳明心学，王阳明在思考。
心外无事，心外无物，心外无理。黄老思想千年后异曲同工的续写；唯心主义超于百年的极致呈现。所谓吾未看此花时，此花与汝同归于寂；吾来看此花时，颜色则一时之明亮起来。物心同存，心物同在，心即是物，物即是心。掌控自己的心灵，把握一个世界。
近代日本人推崇王阳明，他们手不释卷《阳明心学》，企图窥伺强国之道，有人言，明治维新的本质其实就是阳明心学的知行合一。被誉为日本“军神”的东乡平八郎身上佩戴着一方特殊的印章，上面刻着七个大字“一生俯首拜阳明”，而他自己，则率领日本海军全歼俄国太平洋舰队。
明国时期，蒋介石王阳明的头号追随者。这位叱咤风云的历史人物，因学有所得而更名“蒋中正”。在位时大力鼓吹的“行动哲学”便出自阳明心学，当时有识之士都大谈救国之道，然后并没有将设想付诸实践，而“行动哲学”却一举解决了当时空谈盛行的学术之风。败退台湾后，蒋介石遥指一座草山，命名其为阳明山。
阳明心学的思想，同样是当今社会值得借鉴和弘扬的理念。2015年，习近平总书记在谈到王阳明时曾说到：“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华”；而其名言“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”更是多次被领导人所引用；阳明心学所推崇的人者致尚，更是与构建社会主义和谐社会相适应，坚持以人为本的核心理念，激发社会发展的动力与潜能。
在这个物欲横流的时代里，在被追求享受的快餐文化充斥下，我们的内心是否还有那一方净土去宁静？看知识的灌输如填鸭式的增长，我们是否还有自由思索的天地？当“宅基地”成为“宅男”的“基地”，小小的光缆拴住你我的内心，我们是否还能迈开步子走出去？阳明道格物，格的是世间大物；阳明言知行，行于世，读天地。“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”，把握内心，置良知而行，方为正道。
知行何谓？阳明自解。闭关研读的王守仁苦寻不得，走进天地的王阳明解由内心。知识与行动永远都是相辅相成的，知识是坚定有力的内在支柱，行动是脚踏实地的外在驱动。两者结合后的产物由衷的美妙，但也蕴含着危险—超凡于万物之上，不是圣人亦是魔头。
从沉思中自然的解脱，我离“宇宙即是吾心”的距离仍遥不可及，一夜“龙场悟道”也是可遇不可求。在思想的浩瀚与广博面前，我永远是那么渺小。