每每吟咏余光中先生那一唱三叹、如怨如诉的《乡愁》时，我总会被他那炽烈沉郁的愁思所打动。“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”，最浅的海峡隔着最深的思念。乡愁，并非是他的专利，但他却在诗中借助邮票、船票、坟墓、海峡四个新颖的意象，化抽象为具象，寄深意于形象的事物之中，把乡愁写得可触可感，意蕴深厚，唱出了一曲思乡恋家之歌。在不知不觉之中，他已成为乡愁的代言人，替千千万万颗滴血的心“在诗里喊魂，在歌中怀乡”。
轻轻拨动地球仪，目光定格在亚欧大陆东岸，一道窄窄的细细的裂痕横亘在大陆与宝岛之间。那湾浅浅的海峡，成就了郑成功的光荣与梦想，葬下了列强的坚船与利炮，记录了炎黄子孙的不屈与抗争。如今，波涛卷起两岸亲人的呼唤，白浪打湿绵延不绝的乡愁，这条最深最痛的痕，蜿蜒在华夏儿女的心上。
一
游子之痕，刻骨铭心。
余光中曾说：“一个读书人的乡愁，是把空间加上去，乘上时间，乘上文化的记忆，乘上沧桑感，这种乡愁就是立体的。”
正是这种无处不在的乡愁，将千万游子的心裹得密不透风。请看看那些耄耋之年的游子吧，他们大抵都有相似的经历：年少轻狂，从戎征战，不想金戈铁马梦一场，败退台湾。只道是权宜之计，暂住几年再回家，不想千里佳梦一夕绝，咫尺天涯。这一等，竟是半个世纪乃至一生的时光……
每每三月，想那江南，草长莺飞，小桥流水，粉墙黛瓦，他们怎不黯然神伤？每每中秋，想那“举头望明月，低头思”，他们怎不对月垂泪，长吁短叹？郁达夫说：“任它草堆也好，破窑也好，你儿时放摇篮的地方，便是你死后最好的葬身之所。”而这些根在大陆的游子，眼睁睁地看着一湾浅水切断心灵的脐带，留下刺目的伤痕，怎能不老泪纵横？怎能不愁肠寸断？
但，他们无能为力，无可奈何，无路可走。他们只能在魂梦还乡时，拾起记忆中那支褪色的狼毫，泼洒墨样的悲哀。
二
中华之痕，痛心疾首。
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”大陆曾这样呼唤台湾以“兄弟”的名义。可实际上，二者却更像母子：曾经，孩子从襁褓中被人抢走，力不从心，孩子归心似箭；如今，望穿秋水，却难以迎回恋家的孩子……
时光催人老。这批旅人陆续带着未了的心愿走了；这种乡愁也随着这一代人的离去而渐行渐远。而他们的儿辈、孙辈，不少人还怀着执著的感情，默默等待。有些人则甚嚣尘上，企图割断一脉相承的文化血缘：一些“台独分子”妄图把台湾历史和中国历史在教科书中分开；一些所谓的学者忙着进行“去中国化”运动，似乎中国文化只是戴在他们头上的一顶帽子，可以轻易地脱掉，然后抛得老远。殊不知，这样的把戏只会使他们成为历史舞台上的跳梁小丑。
很显然，这种血浓于水的情感不可能被一刀切断，但在岁月流逝的过程中，有个别人对故乡毫无意识，混乱的观念占据了他们的头脑，让他们数典忘祖。几年前，我还挺喜欢台湾的一个演唱组合，可当我在电视上看了她们的一场演唱会后，我就再也没有买过她们任何一张专辑，没有下载过她们任何一首歌曲。因为这个组合在演唱会互动环节曾向台下的观众喊道：“你们中国人喜欢我们吗？”当由她们口中说出“你们中国人”这样的言语时，我感觉异常刺耳。她们太年轻、太无知但却又令人太无奈，也许她们对自己的错误压根儿就毫无觉察。其实她们也并非唯一“忘本”的人，只是镁光灯照到她们时，便显示出了一片可悲的空白。而在镁光灯照不到的地方，不知还有多少台湾的孩子在不知不觉中疏远了和故乡的亲情，那些让他们的祖辈魂牵梦萦的塞外秋风，滚滚黄沙，长河落日，驼铃沙漠，也许只是脑海中浮现的画面而已。
三
回乡，回乡，两岸同胞的共同希望。
乡愁，对于个人来说只是几十年来的回忆而已，但对于整个民族来说，却历史悠久、它变成了典故，变成了神话，变成了历史，渗透在华夏民族的精魂里，如裂帛断弦般痛彻心扉。一代人的乡愁，一个民族的痛！然而，当这种乡愁越来越薄，越品越淡时，又是谁在哀叹，谁在呻吟呢？是整个中华民族，是所有的华夏儿女！
对于这些羁旅之客，汉风唐韵，明文清史，早已镌刻于心，永不漫漶，只是由于地域的相隔，凸显出刻骨铭心的伤痕。
难道我们愿意坐视不管，眼睁睁地看着伤痕加深吗？不！岂不闻度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。希望，总是会有的。希望“三通”温暖的阳光可以融化坚冰；希望互访的举动能够消除裂痕；希望华夏之痕可以赶在忘川之水泛滥之前得以抚平。
只有这样，我们才可以面朝，春暖花开。