如果不是开出的书单，我是怎么也不会读到戏剧，当然也会错过这本好书《四川好人》，错过认识一位伟大的剧作家贝尔托.布莱希特。布莱希特从未到过中国，却写了本《 四川好人》，看书名觉得奇怪。其实，这是布莱希特开创的戏剧新理论，陌生化方法。也就是通过提供一个陌生的生存环境，打破人们对熟知的思维定势，激发观众对生命 的重新思考，从而达到批判和变革的效果。如同四川好人，与四川无关，剧中场景去观众来说也是完全陌生的。
故事从卖水人老王开始，他在城门口等侯下凡的3位神仙。3位神仙是专门下凡寻找好人的，因为天条里说如果能够找到一批好人，他们可以按照人的尊严活着，那么这个世界就可 以一如既往地存在。老王等到了神仙，神仙们需要老王为他们寻找住处，几次被拒绝后，老王找到了妓女沈蒂，沈蒂收留了神仙，临走时，神仙们给了沈蒂一笔钱，同时叮嘱她要 做个好人。沈蒂开了个小香烟铺子，尚未开张，穷人就一个接一个来了，各种理由，各种借口等着沈蒂收留和救济。沈蒂要做个好人，所以她无条件的收留和救济穷人。问题是她 本身也是穷人，很快香烟铺子难以维系。“救援的小船，被立刻扯进深潭，太多落水的人儿，自私地抓向它的檐”。眼看沈蒂就快活不下去了，剧情一转，隋大出场，沈蒂的表兄 ，他迅速清理了沈蒂的麻烦，用20块大洋打发了大张口的木匠，同时赶走了寄生在沈蒂身上的穷人。在这里，似乎有些快意，我以为隋大是神仙打发来的。结果，剧情又一转 ，杨孙出场了，沈蒂爱上了他，他是一个没有工作的飞行员，沈蒂为了他的工作，差点卖掉了香烟铺。关键时刻，隋大又来了，拦阻了这场荒诞的婚礼。隋大把这些没工作 的穷人，没饭吃的孩子都组织起来，开了家工厂，严格的管理他们。但最后他们又把隋大告上了法庭，他们恨恶隋大的刻薄，怀念沈蒂的善良。而只要隋大出现，沈蒂就消失，他 们认为隋大谋杀了沈蒂。其实沈蒂就是隋大，隋大就是沈蒂。这些可怜又可悲的穷人，一边咒骂剥削他们的隋大，一边又用相同的伎俩迫害善良的沈蒂。沈蒂究竟该怎样做个好人 ？要善良，可是还要活着，给穷苦人伸出的手，会被他们扯断！谁帮助破产的人，自己就会破产……沈蒂对着神仙发出了绝望的呼喊。我该怎样做个好人？神明们在云中消失，这个问题自己解决，我们要返回到我们的虚无之中。问题留下了，神仙走了。
其实剧中的故事离我们很遥远，生活在物质丰富的世代，做个好人仿佛是件容易的事，我们可以很轻易捐出自己不穿的衣物，可以很大方的给乞丐几个小钱，甚至会在别人遇到困难的时候施以援手，这是否意味着我们是好人呢？如果把我们放在沈蒂的位置上，该怎样做呢？没有经过考验的善良不算真善良，行善，什么是真正的行善？世上只有一碗粥，我真的会给别人，而让自己饿死？不知道，布莱希特说“先要吃饱，再讲道德”，虽不敢苟同，但也发不出什么豪言壮语，修行，是一生之久，舍身饲虎，割肉饲鹰是一种彻底的慈悲，我没有。