《论语别裁（上）》读后感2400字
当翻开《论语别裁》，看到南怀瑾先生写“学而有何乐”，顿时就高兴起来了——当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”——这才是实事求是啊。南怀瑾先生这种“深得我心”的讲解，真是让人觉得书读少了、相见恨晚。
最抓眼球的是“多才多艺的子贡”这个人。
“端沐赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。”这个名字一听感觉就是风流倜傥的人物，并且他口齿伶俐、巧于辞令，要放在当下，也能迷倒众生，于是这便让人“一见钟情”。子贡“不但是学问家，也是外交家、政治家，以现代观念来讲，也是工商界的巨子”，这个现代观念再放到当下，他应该就是个霸道总裁啊！我们给他一个人设，放到哪部书哪部剧里，绝对只能是穿着高贵长袍、开着玛莎拉蒂至少也是奔驰的男一号，不仅相貌堂堂，且学问修养兼备。
《仲尼弟子列传》记载：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
南怀瑾先生给这段创作了一小段场景，说子贡问“何如”的时候，是一副得意洋洋的样子，因为内心感觉自己很有修为了，才能问出这样的问题，所以呢，老师一定会对自己很满意的。为什么会有先前的人设呢？子贡必然是“霸道总裁”了，想到、问出这样的问题，才能得意得起来，因为居富思贫。我们假设子贡是个贫穷位低的年轻人，即使是问出这样的问题，也一定不会有那种神情和语态。
居贫思富，要么是发愤图强，要么是癞蛤蟆想吃天鹅肉，这些都不是有关情怀的故事。至少，子贡是基于居富思贫。但是，这是很难能可贵，因为居富思贫、居安思危是一种素养，更是一种能力。
《晋书•阮籍传》：“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。”高兴了，就物我两忘了。后来就以“得意忘形”来形容人高兴得失去了常态，一副忘乎所以的样子。南怀瑾先生说，应该还有“失意忘形”，“有人本来蛮好的,当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。”所谓“失意”，必然是和此前已有的“得意”相对应的，如果没有经过得意的阶段，那也不存在“失意忘形”。所以子贡说“贫而无谄，富而无骄”，是站在一种“富”的位置，去思考如果“贫”了以后应该怎么办的问题。我们必然没有看到子贡贫的时候是不是贫而无谄了，但他讲富而无骄，从他的生平、经历、成绩、财富就能看到，这位“霸道总裁”的谦谨与才能。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这段话是对谁说的呢？《孟子•滕文公下》：“景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：是焉得为大丈夫乎？……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是孟子讲大丈夫，不能以权势、地位来做标准，而是在面对富贵、贫贱、威武等不同的人生境遇时，坚守“仁、义、礼”的原则。
得意如何？失意又如何？看得清世道，守得了平凡，是谓修养。但是，这终究还是古代士大夫之间的论道，士大夫无疑是居富阶层，很多事情说来容易做来难，很难想象，如果把这些古代的“霸道总裁”们置身于“贫”，是否还能言行一致呢？
想到了“卧薪尝胆”的典故，《史记》记载：“越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”翻阅资料，至今不能证实真有勾践卧薪尝胆的史实，可能是苏轼后来编的，北宋•苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。”不过，这并不妨碍“卧薪尝胆”典故的流传，因为这是一个关于忍辱负重、励精图治、苦尽甘来的典型案例，需要注意的是，故事的过程是“富—贫—富”，隐隐约约地，就和“贫而无谄，富而无骄”的精神力量并行一致了。尽管“卧薪尝胆”一定带有目的性，但谁能说“贫而无谄”就没有目的性了？
可是呢，老师孔子并不买账，不给满分。子贡和老师的差距在哪里？“子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷时，乐于恪守圣贤之道，自得其乐，富有时，却能处事谦恭守礼。这是为什么？你贫而无谄，可你的眼睛还看着富的呢，你富而无骄，可你的心智还有好大的优越感呢！难道不是做好自己的学问，过好自己的生活，提升自己的修为最重要嘛。
不久前有条新闻说，宾利车主被一卖菜的大爷骑三轮车剐蹭了，大爷说不好意思，自己残疾腿脚不好，车主小伙说算了吧，也不是故意的。就在小伙刚要开车走的时候，大爷从车窗扔进去一袋韭葱。这事发生在北京，宾利车主是在五道口经营酒吧的80后。新闻虽短，无比暖心，想想这两位当事人，不仅仅是贫而无谄富而无骄，一个是富而好礼，一个是贫而乐，大爷的愧疚用了一袋葱的形式，但他内心的“贫而乐”的状态，我想你我都能体会。
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”安贫乐道，一直都是儒家所提倡的人生的理想、信念和准则。《中庸》记载：“子曰：君子素其位而行，不愿乎其外。素富，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”所以说，我们所处的是一个平凡的世界，我们每个人都是一个平凡的人，不要眼高手低，也不要这山望着那山高，在自己所处的位置，有信仰、有目标、有努力，是谓“仁”。诚如南怀瑾先生在《月是故乡明》一篇中所说：“没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形。到了功名富贵快乐的时候忘形了，这就是没有仁，没有中心思想。假如到了贫穷困苦的环境就忘了形，也是没有真正达到仁的境界。安贫乐道与富贵不淫都是很不容易的事，所以说：‘知者利仁。’如真有智慧、修养到达仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天知命，安之若素的。”
惭愧地讲，并未全部细致地逐句阅读，但《论语》精深、国学弘大，南怀瑾先生在《再版序言》中说“孔子学说的可贵，毕竟是万古常新”，如今读来，也别有感触，所以上班、做头发也带着随时翻阅下，引来周围人的奇异目光，着实让人装了一把，高兴。