《玉见之美》读后感2800字
建盏根据釉面图案的不同，大概可以分为三种：油滴、兔毫、鹧鸪斑。油滴建盏的釉面多是边缘不规则的结晶体，像油滴炸开，闪耀无比。兔毫建盏的釉面则是丝丝缕缕的结晶体，纤毫万千，淋漓毕现。鹧鸪斑顾名思义像鹧鸪鸟身上绚烂的斑点，结晶介于油滴和兔毫之间。
现在市面上的建盏，精品已经很少。
建窑创烧于唐末五代，盛于两宋及元初，元代中后期走向衰落。历史上建窑以烧造风格独特的建盏著称，尤以兔毫纹饮誉海内外。
在福建的建阳，如今还有很多制盏的工坊。这一次我们选择去往建阳的水吉镇，是因为那里的“龙窑”。
我的手可以承载千年，而我的心却装不下一个你
建盏烧成不易，烧制过程更是危机四伏，比如，温度太高不行，釉水会和胎滴粘在一起。或者，胎土因为高温而坍塌掉，和其他的盏粘在一起。随时会有各种瑕疵出现，防不胜防。村长收藏的一只鹧鸪斑老盏，整个器形非常漂亮，但是，美中不足，有几处的釉水在烧制中产生了凝结，略略致残。所以，古人对建盏的欣赏，往往也是抱着“心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧”的心境。
建盏美则美矣，对于建盏文化的传承传播，却是任重而道远。
盏的整个制作环节同一般的瓷器制作大致相同，而主要的差异性体现在烧窑方面。在窑内，所处的位置不一样，温度也不一样，形成的颜色与图案也便不尽相同，这就是所谓的烧窑气氛。
建盏烧制的难度在于，哪怕它的温度每相差两摄氏度，烧出来的颜色也会有差异，而青花相差二十摄氏度左右才会有些颜色的差异。所以，建盏的成瓷率极低。
快乐是多么唾手可得的事情啊，只是我们越长大，越把事情变得纷乱繁杂了。
城市里满大街流行的将素菜做成荤菜样的馆子，早已违背了素食的真谛。“素食就是简简单单、真真正正的素菜，为什么要做成鸡鸭鱼肉讨市场的欢喜呢？”
一张旧的圆木桌，清一色的素菜，包菜、丝瓜、茄子、长条豆角……同用斋饭的，还有几位来访的村民。饭前要用山泉水净手，然后排着队拿碗和筷子，吃饭时，止语不言，保持安静。
桐木关正是武夷红茶的源产地，这里出产的正山小种和金骏眉尤为著名，而且正山小种是全世界红茶的鼻祖。
之所以叫金骏眉是因为茶叶用的都是单芽，而且形状像眉毛一样弯曲细长。
正山小种分为烟种和无烟种。为了追求茶的高品质，梁老爷子做正山小种烟种时用马尾松木熏制，成本是极高的。如果是做无烟的小种，通常烧的是樟木，成本相对会低一些。
门是敞开与关闭的隔断，也是进与退的必经之路。属于你的门会永远对你敞开，不属于你的门你可能终生都难跨半步。
卢仝的《七碗茶歌》最为人称道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”令人无限向往。
宋代最懂茶的人，并非苏东坡，而是宋徽宗。宋徽宗对饮茶可谓情有独钟，二十五岁的时候，即写了一部《大观茶论》，流传至今。他甚至不惜放下九五至尊的身份，亲自为大臣点茶，召宰执，设曲宴，一展“白乳浮盏面”的高超技艺。
采摘茶也是有季节性的，一般分为春秋两季。最好的当然是头春的明前茶。在经过了休整期后，头春茶芽蓄积的能量最为饱满，内含物质也相对最为丰富，是制作高品质茶的首选。头春茶采后，便迎来了雨水。充沛的雨水让茶的生长速度变快，与之相对应的茶中的内涵物质便会单薄一些。九月份则是采摘谷花茶的季节。一般而言，春季采摘的茶叶比较嫩，甜度会大一些，秋季采的茶，则更以香气取胜。所以，喝茶时，往往会有“春甜秋香”的说法。
杀青是奠定普洱茶品质的关键一步。杀青的目的除了蒸掉鲜叶的一些水分，还可以减缓其发酵速度，增加其柔软度，以利糅制以及去除青味。
沉睡千年，只为那一刻的回眸，然后转身即天涯。
真正的云锦面料只能是手工织就，无法用机器代替，自古就有“寸锦寸金”的说法。
云锦大致分为库缎、库金、库锦以及妆花四种。需要特别指出的是，前三者可以用现代化的机器织造，后者至今依旧只能依靠传统手工工艺。
时光远去并不足惜，那是自然的规律，只有纯真的远去才令人生叹。时至今日，我们是否还会想起上一次毫无杂质的自在欢笑是在何时，抑或是否能够触摸周围他人的真心与实意？
缂丝是一种丝织物，与云锦并称是中国的两大珍品手工丝织圣物，之所以称它为‘圣物，是因为宋朝和元代以来，缂丝一直是皇室的御用织物之一，常用来织造皇帝与后妃们的服饰、御容像，以及摹缂名人书画等。所以常有缂丝为织中之圣的说法。
在历史上，苏州的缂丝织造曾经盛极一时，现在，它也先后入选国家级非物质文化遗产名录和世界非物质文化遗产。
“缂丝是中国丝绸艺术的精华，具有雕琢镂刻的效果，它采用的通经断纬的织法，使得缂丝具有双面立体的效果。”老人家说着浓重的吴地方言，她的儿子在一旁替我们担当“翻译”。
缂丝的“丝”是货真价实的蚕丝。其中，蚕丝分为生丝和熟丝两种。缂丝的经线是生丝，缂丝的纬线则是熟丝。经线和纬线都非常讲究，经线是六根蚕宝宝的生丝，纬线则是八根熟丝。
所谓“通经断纬”，就是经线穿通织物的整个画面，纬线则可以根据原画面随意改变颜色。
历史上，宣纸制作工艺极其复杂，每一个环节都是有相当的独立性。宣纸制作的所有工序，基本都是靠口传心授，师傅传给徒弟，徒弟再传给自己的徒弟，一代传一代。
“宣纸产于古宣州，故曰宣纸。今产量最丰处，在泾县。唐时始有宣州产之纸记录……宣城古城距今泾县仅四十公里，则泾县在唐时已为产纸之区。”这是朋友唐公子推荐我看的《中国绘画材料史》里，提及宣纸的部分描述。想深入探访宣纸文化，泾县是必来之处。
依据墨在纸上走得快慢以及绘画的表现手法不同，宣纸可以分为生宣、熟宣和半生宣。生宣明代开始出现，到了清代至现代，使用都比较普遍，适合画大写意，墨一上去，走得很快。熟宣适合画工笔，墨上去不会晕染。半生熟的宣纸则是加了一些特殊工艺在里面。
驱车继续向东，便来到了查济古镇。“十里查村九里烟，三溪汇流万户间，祠庙亭台塔影下，小桥流水杏花天。”诗中的查村，说的就是这里。现在，查济古镇的闻名，在于它的明清古建筑群，保存十分完好。这里曾有108座桥梁，108座庙宇，108处祠堂，人文气息极其浓郁。
“莫高窟”，又叫“千佛洞”，坐落于敦煌市东南方向二十五公里远的鸣沙山断崖上，作为佛教石窟寺遗址，莫高窟规模宏大，且营建时间长。史料记载，公元三六六年，一位名叫乐僔的高僧在这里开凿了第一个洞窟，在随后的时间里，历朝历代的高僧大德、皇室贵胄、信徒僧众，争相开窟凿洞，造佛像，画壁画，表达内心的虔诚和对佛国的向往。十六国时期的北凉、南北朝时期的北魏、西魏、北周，及至隋、唐、五代、宋、西夏和元，历经十个朝代，一千余年，终成今日样貌。洞窟735个，壁画4.5万平方米，彩塑两千四百余尊，唐宋木构窟檐五座。用叹为观止四个字来形容，实不为过。