“简史三部曲”收官之作《今日简史》推出，将目光聚焦到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战。尤瓦尔·赫拉利认为，智人之所以能够崛起成为地球的主宰者，主要原因在于其具备了虚构故事的能力。然而，在当前这样一个分化的世界，我们对旧故事已失去信心，对新故事亦远未达成共识。
「今日简史：人类命运大议题」读书笔记2500字 第(1)篇
至此尤瓦尔•赫拉利（赞同有人也称赫神啦）的三部曲全部收入囊中。
《人类简史》大致说明了我们从何处来；
《未来简史》按照我们现世的社会发展情况简要分析我们到何处去。
而这部《今日简史》，则是要人类对所处的地球到底该怎样前进、对世界上现存各种主义的认知以及对自我心智如何进行深入的探讨。
大致摘录几段感想，作为完结。
1.世界上现存的几种意识形态。以自由主义和社会主义（或许这两者不可同语）为主导。其中自由主义以自由为主，平等为次；而社会主义以平等为主，自由为次。这一点可能经常出国的朋友能够感受得到。
自由主义的优点在于能够吸收其他意识形态的优点，然后改造自己。通过其他形态或现实条件的推进、演变，最终让自己更加强大，被更多人接受。然而自由主义有他的局限性，当人们的意识形态超越自由主义，或达到更高等级的无主义时，便是自由主义落幕之日。
我们每个平凡的人都毫不在意生态问题，总是在潜意识里说这些科学家都是骗子，世界末日哪里有那么快到来？可事实是，保护环境与每个人息息相关。台风、飓风的次数增加与我们很远，但它确实在增加；全球气温变暖也因是逐渐变化而体会不到，要知道那是温书煮青蛙。
现阶段我们的平等主义，是朝着共产主义的目标进行迈进，还不能够达到因人而异、分工明确，也就是有多大能力吃多大碗饭的地步（本人能力不足，可能形容不太准确）。但共产主义的是要达到无政府状态，至少这是理想。
而这两种意识形态，发展到终极阶段，必然会有碰撞的时候。政府和无政府，怎么可能友好相处？脱离出民族主义，站在上帝视角看，美国政府制裁中兴、华为和大疆，其实就是你们人类为了自己的利息在争来争去（我很严肃的支持国产，支持华为[得意]）。
2.人，一定得学会平静自己的内心，然而即使是这么简单的一点，有好多人也做不到。
世上所有的暴力行为，必然始于一个人心中的暴力欲望，这种欲望早在扰乱他人的平和幸福之前，就已经扰乱了自己的平和与幸福。人会去偷盗，必然是因为心中先有了许多贪婪和嫉妒；人会去杀人，必然是因为心中先有了各种愤怒和仇恨。而贪婪、嫉妒、愤怒和仇恨可不是什么令人愉快的情绪。每当你怒火中烧或满腹妒火，哪能体验快乐与和谐？所以，早在你杀人之前，这份愤怒已经扼杀了你心中的平和。
3.现在以及未来，判断分析信息的能力教育，应该是学校和老师最重要的责任。摘赫神一段：
在这样的世界里，老师最不需要教给学生的就是更多的信息。学生手上已经有太多信息，他们需要的是能够理解信息，判断哪些信息重要、哪些不重要，而最重要的是能够结合这点点滴滴的信息，形成一套完整的世界观。
人类社会以前，这也是很重要的一点，但因为发展受限，有局限性。这将是人类社会后续几十年，甚至几个世纪的教育重点。能够分析判断出准确的信息，不一定世界观完整，反之如果不能，世界观肯定不完整。
4.坚持从中立的角度看待人、事。这也是我本人非常喜欢的一个原则，并一直坚持。
如果我们面对事物，不能从中立的角度去看，那就是你的偏见。而偏见会影响你对客观规律的分析，导致不能认清现实情况，那么一定程度会影响你的成长、成熟。法西斯主义伤害了全世界的好多人，尤其是犹太人，对此我深表遗憾。然而，如果抛开这种遗憾，试问希特勒又凭什么就能让一个个士兵心甘情愿的为他献出生命？答案明显是狂热的法西斯主义。
最后说明一点，赫神的功力绝对毋庸置疑，犹太人也是真的牛逼。二战的时候集中营死掉了那么多犹太人，如果没有这些集中营呢？如果以色列能够发展的更好呢？会不会现在地球的小霸王不是美国，而是天下都是他们犹太人的？哈哈哈哈！
从第一部开始，就很喜欢他的文章。至今日，或许因为这本是议题大讨论吧，排版稍显混乱，给四星是期待赫神能有更好的著作！（好像和小标题没有一点关系）
「今日简史：人类命运大议题」读书笔记2500字 第(2)篇
对人类命运这一宏大议题的思考，常易失之偏颇，极简的是非观往往难以概括人类世界这个巨大的复杂系统。作者意识到，信息爆炸的时代，清晰的见解是一种力量。对人类命运的恐慌是一种傲慢，以为自己看得明白，无论这种前景底色悲凉与否。然而，困惑才是谦虚者应有的表现，承认不确定性，从而在模棱两可中梳理出世事的脉络是作者的重要观点。作者提供一种关于未来人类世界可能的一种方向的思考。围绕互为主体的虚构故事，在自由主义和共产主义并立，宗教主义仍然占据一方舞台的今天，时代经历了科技颠覆，政治挑战，议题遍布时代重要的领域。
数据霸权对人权至上的威胁或许已经并不遥远，个体生命的意义又该诉诸什么？如果说自我感受是当今人权诉诸的衡量尺度，那么在更恢弘的角度上，数据霸权是否会颠覆这一切，或者说，种群意义也不再具有人类群体高度上的普适性，繁衍成为了少数阶级的特权。资本自然会成为这一切的主导，但其形式又是否会发生变化。而行业的变革，也让我对当今本科培养方案产生更大的质疑，教育的最终目的是在流水线上打造机器上性能优良的零件以满足社会机制的更好运作，还是当权者出于某种隐晦的目的，试图藉着尊重多元这一幌子，利用“算法”中某种潜藏竞争机制的代码来实施军备，科技和政治竞赛？当对通识的追求被集体和社会分工淡化，我们失去了反抗的力量，同时也失去了用以决策的更宏大的视野，你我皆是凡人，无往不在数据的桎梏之中。觉得可悲？倘若喜怒哀乐皆是生化机制，冥想也罢，内观也罢，纵然看得清楚，便不再痛苦了么。至于失业，倘若我们相信先进的科技会使少数人暂时感到痛苦，但站在时间长轴上，有利于族群的发展，还会有一部分循环论和虚无主义的隐士们会质疑，所谓的前进不过是大历史观下人类社会的某种零和博弈。或许，连阴谋论都没有，我们只是外星生命的实验代码。
本来每个人都以为历史舞台的聚光灯总会凸显族群和个体的价值，我们曾相信宇宙赋予我们意义，有生之年总会在某个电光火石的瞬间得到昭示，最后我们发现带来人为灾难的有时恰恰是那些高高在上宗教经典阐述的绝对真理背后的无知与偏见，而屠杀和灭族不但背离世俗主义，而且毫无意义。于是我们开始诉诸资本主义和自由主义，各种矛盾依旧接踵而至，那么共产主义呢？
未曾出现过的故事总是具有莫大的吸引力，然而我们在微观层面上尚未能够洞悉人性又谈何面对整个复杂系统的混沌？经济的饼越做越大，我们在看到希望之余，也需要看到，新的剥削机制正在悄悄建立，金融和实业的博弈还能持续多久？当一种促进社会公平的经济机制用以牟取私有剥削资本，新的反抗力量是否又会崛起？
尤瓦尔认为，现代政权的合法性来自保证公共领域不受政治暴力的影响，所以对恐怖主义的过度反应实在没有必要。世俗主义说一切都不完美，那么零和博弈也没有什么好担忧了，问题的关键是，这场博弈我们需要付出的代价是什么？自我么？个人理性也有可能是自由主义群体主义的高潮。对于自我的重新解构就变得具有意义。强大的政治权力磁场或可扭曲和加工靠近的信息。
因果关系高度分化且复杂的今天，谈论道德义务也变得异常困难，结构性偏见对于我们的蒙蔽也在加剧，因此信奉自由主义的弊病也得以暴露，我们无法全知全能，因此，或许未来的信息处理系统是否会形成全球化决策呢？最优，也就从无数种本来只能更优的可能性，在理论上诞生了。
后真相时代，我们编造虚构故事的能力越强，就越能激发群体的潜力，宗教依然发挥重要作用的原因便是奉行某种一以贯之的教条远比自我逻辑的向外延展要简单轻松得多。Change is the only thing unchanged。冥想不失为塑造自己清晰见解的手段，至于逻辑上是否自洽，就我而言就是后话了。