在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
「知行合一王阳明」读后感2000字 第(1)篇
度阴山写的这本书，在Kindle 传记中排第二，评分也蛮好。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
毛泽东，蒋中正都很崇拜王阳明，对其极力研究。台湾有阳明山，日本一位将军因为他而成功的显名，打败敌人。
余秋雨的老乡，余秋雨在自传书中和《文化苦旅》中也极力赞扬王阳明，就这样的一个瘦弱的书生文人，在后期中，以军事与文化留名千古。
生而不凡，年幼的王阳明出身显贵世家，父亲王华是状元，所以从小就会收到良好教育。但小王阳明给父亲惹了不少麻烦事。
年少有为，一次私塾先生问天下何为要紧之事？王阳明认为科举并非一等要事，做圣人才是头等大事。为此，他学习了兵法，涉猎更多的知识。
娶亲时，新郎消失，结果是在闲逛中遇见一道士打坐，于是求问，静坐。为了求解格物致知之理论，结果格了几天竹子，后来病倒，对朱熹理学怀疑了。
中了进士后，李东阳对其赞美。认为下次必中状元。而下次未果，中状元的父亲安慰了他。后因上书犀利，触犯刘瑾，被贬，悟道。去龙场途中，被刘瑾派人追杀，躲过，后见父亲，父亲大赏守仁人品，后阳明去龙场，悟道。从此心学诞生。
一生起点，得于兵部尚书王琼提携。后平定江西，平叛宁王叛乱，步入人生高峰。后讲学，宣传心学，广收弟子。
王守仁于54岁时，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”，并在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
年老后，因无人可以平定两广。王阳明去了，带着虚弱的身体，没费兵力，招抚两广，太平其地。终于回归途中，病逝，临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。先前因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。
王阳明最想做的事，需要他的时候，讲学，为国家出力，然后事情结束，退隐，辞官，做文人，讲学。而平乱后，每次向中央请求，都未果。
王阳明的心学，后期有些极力渲染了，还是需要理性看待。万事万物皆有利弊，儒家朱熹理学如此，王阳明心学亦如此。
陶行知，行知二字，着力知行合一。也就是所谓的理论与实践相结合！
2017.5.6于徐州铜山作
「知行合一王阳明」读后感2000字 第(2)篇
今年读完的第二十本书。微信读书里有很多讲王阳明的书，之前也拿过几本来看，但读起来不是枯燥就是费劲，没有了往下读的欲望。直到读到这本书，条理清楚，叙述通俗易懂，语言还带几分幽默，一口气就读完了，后有对其中几章反复阅读，很受用，强烈推荐！
全书讲了王阳明的一生。出生状元人家的王阳明，遗传了家族良好的基因，再家庭文化氛围的熏陶下，他幼年就表现出了过人的才华。不仅诗词一绝，连跟他老爸的辩论也更胜一筹。
在书香门第成长的他，自幼励志想成为“圣人”。也正是这个愿望，令他的经历不同寻常。年幼的他喜欢兵法，被他老爹所不齿，幸亏他爷爷庇护，免了他不少皮肉之苦。长大后，才华横溢的他，科举落榜，因为他“以心动为耻”，所以落榜小事没挂在心上。在他新婚之夜，他竟独自外出游走，让新娘独守空房，好在他老丈人宽厚，不计较，更幸运的是他遇到了神仙般的高人，在庙中给他指点，还断言20年后，王阳明人生转折点时也会与他相遇。本以为转折点是他平步青云的时候，不料确实因一封奏书得罪了朝廷“八虎”的头儿，被打入狱，后又被贬贵州龙场，当时的“原始森林”，当个芝麻小官。也就是在去上任的路上，遇到刘谨派来的锦衣卫追杀，靠假死（用衣服鞋子制造投湖假象，写一封看似遗书的遗书），蒙混过关。也正是在逃亡路上，遇到了这个老“神仙”。也真是受这一“贵人”指引，他来到了“龙场”，有了惊天动地的“龙场悟道”。在那里讲学，好多当官的学生被王阳明心学吸引，慕名而来。这为他以后出山，奠定了基础。后来，他奉命缴匪，用灵活的“攻心”术，屡战屡胜，后来有平定宁王，把他的知行合一发挥到了极致。
纵观王阳明的一生，充满了传奇色彩，自出生前就有仙人做梦，此子更甚状元。估计是为了显示“圣人”的不同寻常，有了如此之多的祥瑞。但他本人经历来说，还是挺坎坷了，经历了几代圣人所未经历之痛，才有了他的顿悟，不向外求，心即理。自小，他受朱熹格物致知的影响，和好友一起对着竹子格了6天，出现了幻听都没格出个道理，敢对权威质疑，无疑是他创立新学说的前提。王阳明爱好广泛，研究过理学、佛学、禅学，拜访名山大川高人，可以说集百家之长。在他心学中，可以看到这些学说的影子。
书中还讲了，王阳明心学和朱熹理学的不同，根本在于实践。“心即理”，有些事情不用像朱熹讲得那么麻烦，把天下万物都格出个天理来，天理就在心中，心的良知中。良知知道我们该做什么不该做什么，不用向心外求，书中举了很多浅显易懂的例子。至于如何做到知行合一，看到美女去喜欢，闻到臭大便产生厌恶，这就是良知指引下的表现，个人理解是表里如一。而那些明知大便臭，还去吃的人。那就是违背良知的行为，这类人不是善人，其心必异。
但这么简单的道理，为什么要反复讲呢？全书最后，作者也做了讲解，古人用心良苦。现在，很多时候，我们学了很多知识不去实践，明知是对的不去做……都是知行不一的表现。好比知道作为一名员工，就要做好本职工作，医生要治好病，教师要教好书，工人要站好岗，到受物欲、私心的影响，在工作上打折扣，慵懒散漫，这些都是知行不一，违背良知的表现。书中还提到了，当我们遇到不公正待遇时，不要忍气吞声，这是想当残忍的表现，有冤屈而不去伸张，不但内心会很难受，更会助长了不良风气，让更多人受累。所以，王阳明提倡要说出来，正如他在群臣斗“八虎”被一个个打趴下没人伸张正义时，他义无反顾挺身而出一样。
书中发人深省的例子太多，看上几遍都不一定能讲得过来，要做到知行合一，更需要边学边做，慢慢领悟。
所以先写下书评，再反复阅读。