《夜莺书店》读后感1900字
《读书》
所谓读书无用论，所谓名校毕业生素质不行，都是考试机器，其实都是非常非常非常极端的例子。
而无知的人，最喜欢扯虎皮当大旗，用那些不上学而成功的极小概率的事件，去为自己辩护，并以恶意揣测他人。如果拿你认知里面不上学的最好的来比，为什么不拿上学中最好的来比呢？如果没有，那只能说明你自己档次不够，不要给任何人扣情商低以及书呆子的帽子。他们大多数只是没有接触某些东西，如果接触了，我相信不比你以为的最好的做的差。
不要把学习看得过于功利，看书也是。性价比最高的生活方式就是看书。很喜欢《岛上书店》，《解忧杂货店》，《夜莺书店》…，它们的存在真的是改变了某些人给了很多人的心理慰藉。 我也像里面一样，节日送同学书，但是不讨喜，送礼还是投其所好吧。而无论纸质书也好，电子书也好，贵在阅读。不知道那些人家拿个手机就说现在人都离不开手机，拿个书在火车站就随手拍人家的人是什么心态，拿手机不能阅读？在火车站看个书这么稀奇？人家共享书籍，吐槽人家书都是新的，人家能坐地铁胳膊里夹本书嘛？通过别的方式读完了啊。 腹有诗书气自华。肯定别人的优秀那么难嘛。我始终觉得看书多的人很优秀。
你最大的迷茫就是因为读书少而想太多。
《转》大家读书无非几种原因：有人为了乐趣，有人为了知识，还有人为了求智慧。
在《巫士的穿越》中，塔夏莎讲述过一段相似的经历：
“塔夏莎，你不会为乐趣而阅读吗？”
“不幸的是，我也只为了知识而阅读。”我说。
曾国藩在修身十二法中讲过读书的习惯：读书不二，一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
希米在《让“死”活下去》中，描述过史铁生读书的习惯：
你说为什么写作，就是为了不自杀。你真的自杀过，真的因为写作而活下来，你的结论和加缪一模一样——那时候你还没有读过加缪呢。你就是因为这样想啊想，使劲地想，才把好多问题真正想透了，真的是融会贯通，像你这样的傻人总是用傻劲。我曾经嘲笑你看书慢，好几次，我发现你在前一页书边上写的话，正好是作者下一页写出的，我说你干嘛不往下看，结论就在下面，干嘛停下来自己想，非这样事倍功半——其实那恰恰是事半功倍，那些由亲历悟出的，那些经历了苦苦的思索悟出的，融在血液里，不光更丰富更有力，而且还会生长，成为经久的营养。你知道这才是傻子最聪明的地方，傻子就是这样超过聪明人的，大智若愚。有些傻子只是看着起来傻，或者说你的聪明是自以为是的聪明。
孔子：“善读者玩索而有得焉”，深得我心：
孔子讲研究《易经》“玩索而有得”，用玩的啊！这里“索”就是探讨。我认为孔子用“玩索”这个词用得好极了！读书要轻松，真正的学问要轻松，不要像你们那么认真紧张，学习也是，这也正是学神与学霸的区别。
史铁生在《诚实与善思》中，还有一段关于阅读的思考：
读书也是一样，不要多，要诚实；不在乎多，在乎善思。孩提之时，多被教导说，要养成爱读书的好习惯；近老之时才知，若非善思，这习惯实在也算不得太好。读而不思，自然省得出去惹事，却容易养成夸夸其谈的毛病，说了一大片话而后不知所云。国人似乎更看重满腹经书，但有奇思异想，却多摇头——对未知之物宁可认其没有，对不懂之事总好斥为胡说。现在思想开放，常听人笑某些“知识分子”是“知道分子’；虽褒贬明确，却似乎位置颠倒。“道可道，非常道”，“君子之财，取之有道”，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，读书所求莫过知“道”。而知也知之，识也识之，偏不入道者，真是“白瞎了你这个人儿”。
在《朝霞》的前言中，尼采表达了对读者的期待：
这篇前言是一篇迟到的前言，但并没有迟到太多——毕竟，五年或六年又算什么？一本这样的书，一个这样的问题，是不能速成急就的；无论如何，我们二者——我以及我的书——都是lento（慢板）之友。
语言学是一门让人尊敬的艺术，要求其崇拜者最重要的：走到一边，闲下来，静下来和慢下来——它是词的金器制作术和金器鉴赏术，需要小心翼翼和一丝不苟地工作；如果不能缓慢地取得什么东西，它就不能取得任何东西。
但也正因为如此，它在今天比在任何其他时候都更为不可或缺；在一个“工作”的时代，在一个匆忙、琐碎和让人喘不过气来的时代，在一个想要一下子“干掉一件事情”、干掉每一本新的和旧的著作的时代，这样一种艺术对我们来说不啻沙漠中的清泉，甘美异常。——这种艺术并不在任何事情上立竿见影，但它教我们以好的阅读，即，缓慢地、深入地、有保留和小心地，带着各种敞开大门的隐秘思想，以灵敏的手指和眼睛，阅读——我耐心的朋友，本书需要的只是完美的读者和语言学家：跟我学习好的阅读！