《胡适的北大哲学课（卷一）》读后感1700字
蔚为大观，条理分明，化繁为简，大家之学
这卷一其实是胡先生的《中国古代哲学史》，去年已经读过一遍了，没想到微信读书换个封面名字又端上来了[捂脸]，但胡先生这本是一道大菜啊，简直是让我赚到了，手不释pad的读完，依其脉络，简略为记：
1、《诗经》：胡师自其中析离出忧时派、厌世派、乐天安命派、纵欲自恣派、愤世派五种，春秋之际，列国纷争，各施其志，互相攻伐，百姓奔忙流离，固有的阶级打乱，因时势而发的民意，民意积而为风歌，采民歌而为《诗经》，其后孔子删节之。
2、《老子》：不堪诸侯竞争（有为）之苦，五种风议交相汇合，遂产生“无为”的哲学，刺破自古以来有意志的天道观念，政治上主张小国寡民，人生中主张不争主义，大道从简，老子再把一切归结到一个“道”，砰，中国古代哲学正式开学。
3、孔子：邪说暴行之际，孔子欲行周礼，政途不顺，于是来了一场说走就走的旅行，听说还顺路去拜会了老子，好在孔子是个积极的人，见多而识广，晚年潜心于《易》，于是把自己年轻时的理想与这些年所受所学融会贯通（一以贯之），嘭，孔子得道圣人立，其哲学的根本观念就是要“知几”、要“见几”、要“防微杜渐”，以《春秋》正名，推礼乐治国，以至于其语录《论语》，都是这一观念的实行。
4、墨教：墨子是个大神，“学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦”，一不高兴自己创立了墨家之学，差不多处处与老师反着来，而且他是个实干家，拉起徒众，进而成立墨教当了教主，其哲学的精要在其“应用主义”与“三表法的论证法”。
5、杨朱：像墨教这样自苦救世的事业太难太幸苦了，有些人又返回去想起老子的无为主义来，更近一步发展成极端的为我主义，杨朱的名言就是“损一毫而利天下不为也”、“人不为己，天诛地灭（小时候我有一个做木匠的表叔把这句当成自己的口头禅）”，其哲学根本方法在于“无名主义”，把一切人文都看成虚伪的，只想要一块实在可得的自留地单干。
6、别墨：墨教在那时是非常流行的（杨朱也很流行，儒家被迫偏安一隅），于是产生种种派别，大概也是因为它还是一个实体组织吧，有组织就有权力，于是就分出派别，要自立山头就得有理论依据，于是墨学发祥开来，科学的、宗教的、诡辩的、时空的，灿烂辉煌，但也自己从内部开始烂了。。。。。。又是众矢之的。。。。。最后就泯灭了，以至于《史记》里都不怎么提它。（类似于从前我们很少看到详解三民主义的书）
7、庄子：在墨家、杨朱、儒家一干人搞辩论赛时，有一个人在旁边拎着酱油瓶怡然自得，他叫庄子，本来都以为他是围观的群众而已，最后他上台砸场子了，他说：你就算辩赢了你就真的对吗？我就真的不对吗？用你的是非来裁判我的是非，或者用我的是非来裁判你的是非，这当然就不讲不清楚。那请一个第三方来做裁判？如果他的是非和我的是非一样，这对你不公正，如果他的是非和你的是非一样，那对我不公正。什么？如果他有他自己的是非！，那对你我都不公正。是亦一无穷，非亦一无穷，大家都散了吧，辩个毛线。。。。结果，他被打得以为自己是一只。彻底的怀疑论者，达观的出世思想，这就是庄子的哲学，后来成了懒人的借口。
8、孟子：孔圣人后儒家的一帮不肖子孙，被杨墨打得落花流水，武功秘籍散尽，只落得一部《孝经》和《大学》、《中庸》两篇学习心得，后来孟轲横空出世，师从儒家，兼取别派，居然从这两篇学习心得将孔圣人的学说重新发扬光大，并更进一步到“民为贵，社稷次之，君为轻”的层次，主张人性善，养浩然正气，讲究做大丈夫，中国哲学的人本主义萌发了。
9、荀子：孟子别开生面，重新把儒学推向市场，杨墨渐次被挤压，儒家学院又一个伟大的CEO——荀卿登台了，好家伙，一上台把诸子批了个遍，包括自己人孟老前辈（荀子穿越到现在一定是大众点评的CEO），他是个好战分子，他要战天，“天行健，君子自强不息”，他说人性恶，他要法后王，他的名学是儒家法家之间的过渡。
10、法家：胡先生说中国古代本没有什么法家，所谓的法家学说都是法理学，道、儒、墨诸子都对法理学有一份贡献，韩非子是法家最有名的代表，后来被同学李斯毒死在狱中，再后来李斯教唆秦始皇把诸子百家的书毁了。