《庄子：开阔混同的精神世界》读后感700字
“天地与我并生，而万物与我为一。既以为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！”
对“天地与我并生，而万物与我为一”一句，本书作者认为后来的人虽很喜欢引用庄子这两句话，但他们往往都只是将这两句话当作是某种主观唯心的感受、想象，但并不了解庄子的原意根本不是如此。且断言这就是“名学”细腻的形式逻辑思考在中国中断所付出的代价之一。一两千年来甚至一直到现在，许多人如此误解、误用庄子而不自知，绝大多数对庄子这段文字的解释，都稀里糊涂地随便带过去。
庄子接着说：万物与我为一，一切混同去除区别，那也就没有什么好多说的了。然而，当我们说“万我与我为一”，这仍然还是“说”。一旦说“万物与我为一”，那就不是真正“为一”了，有了“万物与我为一”的道理自觉，不是“已而不知其然”，那就和真正“万物与我为一”的混同分离，成了“二”，不再是“一”。“万物与我为一”被“万物与我为一”的自觉析分开来，又分成了“我”与“万物”，加上“万物与我为一”的自觉概念，变成了“三”，如此以往愈变愈多，就连掌管星历的聪明人都算不来了，何况是一般人呢！
故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！多么可怕啊，从无到有，不过就是用语言表达一下“万物与我为一”，都马上繁衍分化为三，那就更不用说从本来就“有”、就存在的分别上去衍生出更多分别的“有”了。“齐物”没有那么容易，真正“齐物”必须停留（“已”）在不分别、不分析的状态，停在那个原点上，哪里都不去（“无适焉”）。
此段论述中阐述解释的思想，与吾心有戚戚焉，若与黑格尔的哲学对照，又足以生发出诸多思想生长点。
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