《陶庵梦忆》读后感1100字
张岱散文很好，但我觉得翻译有画蛇之嫌，后面的点评更是续貂之举。不过我这种半吊子也没甚资格评论编者吧。自己也依样画瓢写了篇感想：
张宗子著《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。陶庵者，其自况也；西湖者；所念之地也。二作皆以梦名，是故请以梦闻。
昼眠夕寐必有梦，其境包罗万千，其因各有所宗：有幻梦者，如遇水火刀兵之厄，此五脏病情也；有噩梦者，如得富贵神仙之乐，此生平妄念也；有正梦者，如逢过去未来之事，虽隔数十年之久，莫不符合 ，此则有默契之灵也。盖梦者，人之神识为之，终身不信梦，此其神昏耳。双鹰国先贤弗氏云：意者心之华，梦者，意之余，所谓潜意识者也。意入仙境，轩辕黄帝神游华胥之乡，身化凡物，南柯太守梦官 槐安之国。邯郸旅次，枕中乾坤星移而黄粱未尽，京师览余，榻间日月蹉跎然饱腹已枵。
然人生入梦，是富贵荣华转瞬即过，梦入人生，乃青春风流弹指皆空。夫一夕之梦小寐易醒，一生之梦大梦难寤。阮籍达矣，能久溺醉乡，袁粲慨然，欲试饮狂泉。方其梦也，不知是梦，梦中又占其梦；方 其觉也，始知已觉，觉后又忆其梦，此张宗子之所恋恋者也。
宗子所书是名士梦忆：当是时也，人情以放荡为快，世风以侈靡相高。其人茶淫橘虐，书蠹诗魔，所食餐膳、所饮茗酒、所用器玩、所居堂宇无不精益求精，庶几有人在诗中，人在画中之幻，流连声色纵情 自恣，其诸般享用不可不谓已极矣，然甲申变起，半生皆成梦幻。当其避兵山中亡命湖上之际，箪食瓢饮而不可得，富贵悉成梦幻，荣华皆化泡影，一切种种如堕梦中。是前半生之风流为梦耶？若是，则但 愿长眠不醒。是后半生之颠沛为梦耶？若是，则速求五更鸡鸣。
宗子所属是遗民梦意：如曲辕之散木，为舟则沉，为柱则蠹，为器则速毁，为门户则液樠，为棺为椁为 梁为檩皆不可，是不材之木也，无所可用，故为无用之用。宗子其人自诩学书不成，学剑不成，学节义 不成，学文章不成，学仙学佛学农学圃俱不成，是无能之人也，故生逢末世能保其首领以没。然神州陆沉，梓泽丘墟；赤县沦丧，宫室灰烬，虎狼屯于阶陛，鹰鹫栖于庭树。人非草木孰能无情？麦秀之感， 非独殷墟，黍离之悲，信哉周室。历山川，睹风物，瞻宫阙宗庙之丽，仰城郭寺观之高，一朝烟散，岂能无遗民泪尽之伤？
宗子所述是痴人梦呓：国家惊变，天翻地覆，舞榭歌台悉化瓦砾残垣，弱柳夭桃尽成败草荒烟，繁华盛 景百不存一。而宗子犹沉眠大梦。夙习未除，故态难脱。一派故景，犹端然未动。儿曹诘问，偶为言之 ，仍是梦中说梦。《梦忆》《梦寻》留之后世，尽皆如是。如其所言“犹山中人，归自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼。”嗟乎，知其为梦而强自说梦，则满纸尽是呓语，何必呶呶不休？