《菜根谭》读后感2700字
洪应明：《菜根谭》
中国古代有一类常见书，名曰“蒙学”。蒙者，启蒙也。启蒙包括两方面，一是启蒙文字，通过这些书识文断字；二是启蒙观念，通过这些书认识一些社会生活必要的通俗观念。《菜根谭》就是一本蒙学书籍中的经典读本。
对于传统文化，我们应该如何继承？
我们旧时是农业时代，农耕文明。农业立国，对于文化要求与今日的工业商业立国，其出发点和归宿点都是完全不一样的。比如说，工业商业都鼓励人口流动，工业是通过人口流动传播技术，普及技术；商业是通过人口流动交换商品，带动经济。而农业就恰恰相反，农业要求人口尽可能不要流动，最好终其一生固定在一个村庄一个集镇，这样才有利于统治，有利于生产和耕作土地，创造收成。
仅仅这一点区别，就已经构成了传统文化中不可避免的落后保守部分。落后的主要是生产技术，是相对于普通老百姓，相对于生产力而言，这是农业立国这个本质决定的；保守的主要是文化观念，是相对于统治阶层而言，统治群体上到皇帝士大夫，下到普通乡绅士人，这是农耕文明需要稳定才能延续这个前提决定的。
这样，我们就大抵获得了一个继承传统文化的基本视角：批判的继承。
批判什么？继承什么？
批判落后的生产观念，保守的文化理念。筛除了落后保守的部分，剩下的就是可以继承的契合我们时代所需要的文化。当然，这些所谓可供继承的文化，也不一定就是先进的，只是以目前时代的发展而言，尚属有效的。以未来眼光看，别说古人的东西，就是我们目前炙手可热的自以为是的“真理”，可能也是必须被我们子孙剔除的糟粕。
《菜根谭》中，值得继承发展，具有积极实践价值的大约占其内容的绝大半，其余小半，则是需要批判剔除的对象。
以下摘录其中数则，作为批判继承的例子，聊供一窥：
例1：“一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁，不忍伤残，一缕一丝，勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。”
所谓“不忍”，即今之所谓的怜悯心同情心，是一种人性精神，人道理念。对于一虫一蚁，一缕一丝的爱护，则是与自然和谐相处的理念。至于“不为的气节”，则主要是指“有所为有所不为”的人生原则。“勿容贪冒”，“为民物立命”，这些都是极好的人生立志前提。人生于世，没有一点气节追求，一点原则风范的人，是谈不上立业建功的。
例2： “一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容—针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。”
此段是我们批判的对象：主要是其苛刻的要求和易于使人陷入道学的虚伪。一是容易使人泄气，因为做到不易，只要“一念错”，就不能“万善全”了，再进一步，就不能“一生无愧”。试问，我们就活这一生，就有上一愧两愧三愧那又如何？那么追求完美可能达到吗？人生孰能无憾？作者就真的一生一无所愧一无所憾吗？这种理想主义的废话，实在是无聊得可以。二是如果一个人一生照此生活，也就成了一段道学木头。事事遵照三纲五常，各种规范点滴不逾。成了真道学是木头，没有一点生趣，于人于己无害固也无益，傻子而已。假道学则未免可悲，盖必然堕入虚伪的境地。是今日所谓人设崩塌，早晚事耳。
对于传统文化中这一类站着说话不腰疼，大话欺天诳话欺人的地方，我们务必在意。凡一种要求，没有实践的价值，不能落地，只能飘在空中供人仰视，高级点是宗教行为，成神成仙上天堂。低级点，就是娱乐笑料，聊供哂笑耳。再则，就是幻想的文学故事。可惜道学要求不是文学故事，它就是要求你要去做的。对于假道学，我们务须防范之。
例3：“执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。”
所谓圆融之人，大抵就是情商比较高的人。君子不谈寿运，“养性”自然就有好寿运。所谓“养性”，就是养德性。从实践层面而言，行为利人利己而无害，就是德性好的体现。反之，误人害己，居心叵测，就是德性不好的体现。“不言天”，就是不谈天意，尽自己人事，自然就能回转天意。
例4：“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”
以今日视角来看，这段我们就要反过来才行了。你有什么心事，是你自己的事，快乐也好痛苦也好，成功也罢失败也罢，别到处嚷嚷，吵扰别人。但是如果你有什么才华，你不要掩藏掩饰，而应该找到合适的时机去表现，去发光发热，成就自己，福利他人。
在此我们更进一步，追问下古人为什么要求有才华的人要擅长掩藏不要表现？原因很简单，没有发展发挥的空间和舞台。古代为有才华的人提供的出路只有一条，考取功名从政。每年能录取的人数区区百十名，而天下有才华的人几万几十万。各类有才华的人们都聚集起来，想要发展发挥，统治者就吃不消了，所以鼓励隐姓埋名，忘记自己的才能本事。
例5：“贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上功夫。”
自己并不富裕，但是还能在必要的时候接济一下别人，能雪中送炭，这样一个天性善良人必然能够有好的福报。在喧哗热闹的地方还能静心下来，读点书，学习进步，这是真正有心向上的体现。
例6：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。”
这个对有志于建功立业的人尤其重要，细节不要遗漏，别人看不见的地方不要搞小动作不要做手脚，不要欺负人不知道，低潮困境的时候不要悲观消极懈怠，才是真正的豪杰气度。
例7：“横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。”
艰难困境，逆境低潮，都是锻炼豪杰的火炉砧锤。能够接受这种艰难困苦的锻炼，则身心都会获得大的进步，成就人生事业。如果不愿意接受不愿意面对，那就身心都很痛苦，对于人生事业也无所助益。
例8：“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。”
这就是丘吉尔演讲所谓的“永不放弃，永不放弃，永不放弃”的精神，亦即是曾国藩所谓之“屡败屡战”的态度。人生苟能立志，苟能坚持不懈，发奋图强，则何事不可为。
例9：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”
这是一段美学议论，好文章没有什么神奇的，无非就是让人觉得刚刚好，内容文字不多不少，刚刚好。内涵意思不多不少，刚刚好。好的人品做到极处，也没有什么神妙的，无非做人做事刚刚好，不过分不过度，从容自然，本质本真。
余例如：“使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。”又如：“遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。”再如：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶；三者可以养德，亦可以远害。”
以上亦都是极善的佳句，极好的观念。后世如曾国藩辈人杰，其家书日记中，多见其受益于此书之处。
2019-2-6