《牛津通识读本：亚里士多德的世界（中文版）》读后感1100字
亚里士多德绝对是一个内心阴柔的人，和柏拉图的阳刚不同，柏拉图特别理想，一定要带你走出洞穴，看到至善的太阳，而亚的许多学说包括他的伦理学都比较“中道”（暂且可以理解为孔子的中庸，只方便理解），不走极端，两边都撮合一下，非常现实，如果阅读《尼各马可伦理学》，能特别体会到这点，走极端容易的，中和不同甚至相反的道德精神实则不易。
在“中庸”上，也体现他思维方式上，亚氏提出和阐述一种思想和原则时，通常先众采各家之长，表述几方面的看法以后，再提出自己的见解。比如如他认为，哲学研究的对象是实在本身或实体，而这实体首先是指独立存在着的个别事物。（实体说）他还在实体学说的基础上探讨了事物生灭变化的原因，把它们归结为四种：质料因、形式因、动力因和目的因（即所谓“四因说）等等。
再比如，在认识论上，亚里士多德一方面认为认识起源于感觉，而感觉是外物作用于感官的结果，强调经验在认识中的作用，但另一方面又强调理性的作用，并承认有不死的理性灵魂。顺便提一下，这段叙述可以看看《动物学》，文字非常优美，亚里士多德将每个低等自然动物都看做特别的灵魂个体，自然主义精神情怀满满。
亚里士多德也是政治学的开山祖，他强调人是天生的政治动物，从主张少数贤人的政治转向赞成立宪共和政体，他提出最好的政治社会是由中等阶级的公民组成的，而法律的统治优于个人的专横统治，这些都被西方政治和社会发展的基本事实所验证，这让人不断地回忆起这位大师两千多年前所提出思想之睿智和远见卓识。姑且认为是古典共和制和法治的启蒙，如果熟悉欧洲历史，是轻而易举感受到亚里士多德的政治影响的。
并且今天的科学某种程度上也是亚里士多德式的，重视观察，并且用理论来验证和解释观察，这几乎是常识，但在几千年前却不是的，亚里士多德的影响实在太多，深远，即使那些反对亚里士多德的人，今天其实也还是借用亚里士多德的语言甚至思维方式，真是稀罕古希腊有这样的伟人，欧洲文明的福音。
亚里士多德的众多作品并不容易阅读，因为其中的大部分是其个人的讲稿，但是巴恩斯所写的这本《亚里士多德的世界》，却简洁明快，凝练概括，可以让我们迅速把握亚里士多德的核心。推荐～
摘录一段：亚里士多德《动物结构》
我们不应幼稚地抗议对那些价值不高的动物进行研究，每样自然事物都有非凡之处。 赫拉克利特曾经有一些拜访者，他们希望见到赫拉克利特，却在看到他于火炉旁取暖时踌躇不前。据说赫拉克利特曾对这些人说：“进来吧，大胆些：这里还有很多神灵呢。”同样地，我们应该不带有任何遗憾地研究每样动物；因为，在它们的身上都有自然的一面、美好的一面。