《墨子：庶民社会的主张》读后感1300字
【墨子：庶民社会的主张】
【思想】墨子核心思想提出了兼爱的主张：爱人如己。推崇尧舜禹的知行合一执政理念，夏禹最重要的功绩是治水，是劳动，是三过家门而不入的刻苦精神。
尊尚自律：不侈于后世，不靡于万物，不晖于度数，以绳墨自矫，而备世之急。追本溯源：必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治；当察乱何自起？起不相爱。而曰：“天下之乱，皆起不相爱；使天下兼相爱，治矣。”
做事的准则，是兴天下之利，除天下之害为标准，如何能做到这个标准，就要用兼相爱、交相利的原则来解释：“你如果爱人，别人也会跟着爱你；你给别人好处，人家也会跟着给你好处。”
《礼记•礼运》的一句话：使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。所以墨子言：“今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”
【兼爱】对于兼的精神，周诗曰：“王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若底。君子之所履，小人之所视。”若吾言非语道之谓也，古者文武为正，均分赏贤罚暴，勿有亲戚弟兄之所阿，即此文武兼也。
诗经《大雅》曰：“无言而不雠，无德而不报，投我以桃，报之以李。”即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
故兼者，圣王之道，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也。故君子莫若审兼而务行之。为人君必惠，为人臣必忠，为人父必慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟必悌。故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也，此圣王之道而万民之大利也。
【非攻】墨子说的非攻，不只是阻止战争，而是要清楚地反对战争，严厉地谴责战争。他所看到的重点，是许多人在面对攻国战争时的双重标准，一般杀人是严重罪行，却对横尸遍野的战争采取支持、赞成的态度。
态度：圣王的智慧是不再增多创造，而是表现在减少、取消。如果以现代语境来解释，可以解释为：断舍离；对自身的欲望要减少、取消，不必要的享乐要断舍离，集中精神去做有利于大众的事情。
墨子的核心主张，还包括尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志和明鬼，其基本方向都是对应当时现实，并且对旧有的封建贵族文化提出质疑、修正。对其思想，可以采精去粕，很多大道理都是相通，善于运用才是王道。
【节用】加轻以利：不管是衣服、住所、兵器或交通工具都是同样的道理，先弄清楚这种东西的功能是什么，然后纯粹从功能上考虑，有助于增加功能的就是好的，无助于增加功能的就去除不用。
“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事、使民用财也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。”
故墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”
【结语】以“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。治于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。”做为结束语，墨子的精髓善待自己慢慢消化，孔子树立仁义而有仁义的对立面，而个人更喜欢墨子的兼爱精神，以墨子精神而共勉之。
——没有居士