《先秦学术概论》读后感1600字
感谢海狸姐送我这本书@海狸。读完吕思勉先生的《先秦学术概论》，不得不佩服吕老广博而深邃的见识和精深的学术功底。先生全面分析了先秦诸子的源流、学术思想及相互关系，并对其中一些典籍的真伪进行了考辨，先生之学问可谓“致广大而尽精微”。
追本溯源，我们的华夏学术体系发轫于两千多年前的“先秦诸子”，后经“两汉经学”、“魏晋玄学”、“隋唐佛学”、“宋明理学”、“明清实学”、“乾嘉朴学”，期间，我们的文明绽放出了灿烂的光辉。直至清末，西学东渐，才逐渐衰微。但凡一个对传统文化有热爱的人，不能不感到万分遗憾。
然而仔细想想，我们的学术体系也有自身的不足。自汉独尊儒术以来，我们学术研究的重点就放在先秦时期的经典上，无论是汉初的五经，唐九经，及至宋的十三经，始终跳不出这尊大佛的手掌心。即使宋代大儒陆公九渊开创性地提出了“我注六经，六经注我”的思想，然而自身的学问仍然还要靠这些经书来阐释。同时，我们也知道，儒门一直认为今不如古，主张恢复三代之治，无论是“仲尼祖述尧舜，宪章文武”，还是孟子“法先王”，这样的观点，在讲究发展与经世致用的今天，无疑已经不合时宜了。儒门另一位大宗师荀子倒是主张“法后王”，但这个“后王”也不是讲一代强过一代，而是人君的理想化描述，且后世治《荀子》者稀，其学终不显矣。
反观西方的自然科学就不一样，自然科学从公元1687年牛顿发表《自然哲学的数学原理》算起，历经300多年的发展，到如今为世界范围所接受，牢牢地统治着整个世界学术界。我想科学的发展得益于三点：1）实用。自然科学让人类发掘到人自身的潜在力量，从根本上推动了人类改造自然使之便利我们的生活。科学和她在政治思想领域的衍生物——民主是支撑整个近现代文明的两大基石。人类正是清楚地意识到这点，才从根本上接受了这一整套体系。2）合理。她有一套合理的研究手段：逻辑分析或实证，这些手段是我们可以实实在在看得见、想得明白的，我们说她是科学的。3）发展。自然科学是不断向前发展的，从来没有什么所谓的科学权威论断或者某个知识极限能阻挡她前进的脚步。从科学原则上讲，任何科学权威都可以被挑战，被打破，只要反对者的研究方法站得住脚。如梁任公所言：“学者各出其所见，互相辩诘，互相折衷，竞争淘汰，优胜劣败，其最合於真理，最适於民用者，则相率而从之。”这就保证了她能不断地自我更新，就像一条向上延伸的射线一样没有尽头。以我们地学中岩石的“水火之争”为例，1791年，德国地质学家维尔纳提出了“岩石水成说”。他认为：初生的地球被原始海洋包围，溶解在其中的矿物质通过结晶形成了岩层。而以英国地质学家赫顿为代表的一些科学家们则提出“岩石火成说”——花岗岩等岩石是由地下高温的岩浆冷却结晶而成。在一次爱丁堡举行的国际学术会议中，两学派展开了激烈的辩论，会上争论不断升级，双方甚至互相攻击谩骂，最后竟拳脚相向，演出了一出武力解决学术争端的闹剧。水火两派争论了几十年，直到1830年，英国地质学家莱伊尔将岩石分为水成岩类、火山岩类和变质岩类，“水火之争”方才落幕。正是这样的争论才使得自然科学不断向前发展。如今自然科学还有很多不完善的地方，无法解释好多所谓的未解之谜，但我相信，随着研究技术的不断进步，科学理论的不断发展完善，终有一天她能洞明这些未知领域，科学之光将普照世间一切愚顽蒙昧的角落。
今天我们的学术体系日渐式微，在经世致用上，她已经无法和自然科学争雄；但在个人的道德修养，处理人与自然，人与人之间的关系上，她却是自然科学无法比拟的。我相信以后的学术界将会双峰并峙：经世致用以自然科学为尊，传道修德以华夏学术为长。所以，只要我们的文字还在，典籍还在，她总会有重放光芒的一天，对此我深信不疑。（小子无知，妄议圣贤大道，见谅）