自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。
[译文] 自古以来，圣贤大多出身贫苦，地位低贱；圣贤尚且如此，何况我们这些出身卑微、脾气刚直的凡人呢？
[出自] 南北朝 宋 鲍照《拟行路难十八首》其五。
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼。
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。
注释：
案：一种放食器的小几。又，案，即古“椀”（碗）字。
会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？
安能：怎能。
蹀躞（diéxiè叠谢）：小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前，垂翼不飞呢。
弄儿：逗小孩。
戏：玩耍。
孤且直：孤高并且耿直。这二句是说自古以来圣人贤者都贫困不得意，何况像我们这样孤高而耿直的人呢！
译文1：
面对摆满食物的桌子，难以进食，拔出剑来敲击房柱，陷入长久叹息之中。大丈夫活在世上能有多久？怎么能像垂头丧气地走路呢！舍弃名利罢官而去，回到家中休养生息。早晨起来与亲人辞别，黄昏之时亲人依然在身旁。与小儿在床前嬉戏，看妇人在机前织布。自古以来圣贤之士都是出自低微贫寒，何况我辈不但族寒，而且性情耿直！
译文2：
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。大丈夫一辈子有多长时间，怎么能像蝴蝶六足落地时一样垂下翅膀。放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况像我这样的人，清高又正直。
译文3：
面对着饮食吃不下，坐不住，激愤得拔剑击柱、叹息不已。可叹的是大丈夫人生在世，青春易失，有才却不能为国家效力；有翅膀也只能在地上小步慢走，却不能在蓝天上展翅翱翔？人生不得志，不被朝廷重用，闲散的小官不做也罢，回到家乡闲来无事，也好休养生息。早晨与亲人告别，傍晚再回到亲人身边。与小儿在床前嬉戏，看妻子在机上织布，尽享天伦之乐。自古以来多少圣贤、志士困顿终身，壮志难酬，大多都能甘守贫贱，忍受得了寂寞，何况我辈身世寒微，又是孤高而刚直的人呢！
赏析：
全诗分三层。前四句集中写自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲愤心情。一上来先刻画愤激的神态，从“不能食”、“拔剑击柱”、“长叹息”这样三个紧相连结的行为动作中，充分展示了内心的愤懑不平。诗篇这一开头劈空而来，犹如巨石投江，轰地激起百丈波澜，一下子抓住了读者的关注。接着便叙说愤激的内容，从“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束缚下有志难伸、有怀难展的处境。再联想到生命短促、岁月不居，更叫人心焦神躁，急迫难忍。整个心情的表达，都采取十分亢奋的语调；反问句式的运用，也加强了语言的感情色彩。
中间六句是个转折。退一步着想，既然在政治上不能有所作为，不如丢开自己的志向，罢官回家休息，还得与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐。于是适当铺写了家庭日常生活的场景，虽则寥寥几笔，却见得情趣盎然，跟前述官场生活的苦厄与不自由，构成了强烈的反差。当然，这里写的不必尽是事实，也可能为诗人想象之辞。如果根据这几句话，径自考断此诗作于诗人三十来岁一度辞官之时，不免过于拘泥。
然而，闲居家园毕竟是不得已的做法，并不符合作者一贯企求伸展抱负的本意，自亦不可能真正解决其思想上的矛盾。故而结末两句又由宁静的家庭生活的叙写，一跃而为牢骚愁怨的迸发。这两句诗表面上引证古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上是将个人的失意扩大、深化到整个历史的层面——怀才不遇并非个别人的现象，而是自古皆然，连大圣大贤在所不免，这足以证明现实生活本身的不合理。于是诗篇的主旨便由抒写个人失意情怀，提升到了揭发、控诉时世不公道的新的高度，这是一次有重大意义的升华。还可注意的是，诗篇终了用“孤且直”三个字，具体点明了像作者一类的志士才人坎坷凛冽、抱恨终身的社会根源。所谓“孤”，就是指的“孤门细族”（亦称“寒门庶族”），这是跟当时占统治地位的“世家大族”相对讲的一个社会阶层。六朝门阀制度盛行，世族垄断政权，寒门士子很少有仕进升迁的机会。鲍照出身孤寒，又以“直”道相标榜，自然为世所不容了。钟嵘《诗品》慨叹其“才秀人微，故取湮当代”，是完全有根据的。他的诗里不时迸响着的那种近乎绝望的抗争与哀叹之音，也不难于此得到解答。